『見よ。処女がみごもっている。そして男の子を産み、
その名を”インマヌエル”と名付ける。』
・・・イザヤ書　第７章１４節。

この言葉を読んでキリスト者が瞬間的に向かうのは、
イエス・キリストである。
その目は一瞬のうちにイザヤ書から離れ、
代わりにクリスマスのイルミネーションがちらつき、
心には、ヘンデルのメサイアが鳴り響く。ハレルヤ・・・。

しかし、イザヤ書のこの預言的な一節は、
少なくとも７章全体の文脈上で先ず理解されなくてはならない。

預言者イザヤが生きた紀元前８世紀、
イスラエル王国は南北に分裂していた。
北は、サマリヤを首都とし、エフライム族を頭とした。
この時代、「イスラエル」というのは、北王朝のことを指す。
南は、エルサレムを首都として、ユダ族を頭とした。

そして、イザヤ書７章では、
北のエフライムがアラム（シリア）と手を組み、
南のユダに対して謀反を企てる。

南のユダは、
イスラエル（北王朝）と外国の連合軍によって攻められ、
国家存続の危機に直面した。
王にとっては、自分と一族の命の危険が迫り、
民にとっては、奴隷に身を落とす運命が突きつけられる。
国は、恐怖のあまりパニック状態に陥った。

そのような混沌とした極度の不安の中、
主は、イザヤを通して、
ユダ王国の民に対してこう仰せられた。

『静かにしていなさい。』
（イザヤ　７：４）

この一言の命令の背後には、
主がユダ（南王朝）を救うために、
イスラエル（北王朝）とアラムの連合軍を
アッシリア帝国によって滅ぼすという、
神の権威に基づいたご計画があった。
今、アラムと手を組みユダを滅ぼそうと
息巻いて誇っているイスラエルは、
やがて滅ぼされ、荒廃するという、
神の、ユダに対する力強い救いの宣言である。

有名なイザヤ書７章１４節は、
その救いの「しるし」であった：処女が男の子を産む。
しかし、大切なのは、
その「しるし」を、
神を信頼せず、主をないがしろにするアハズ王と民の不信仰にも関わらず、
神様が一方的にユダに与えられたということである。

神様が与えた『インマヌエル』のしるしは、
人間がそれを期待していなかった時に、
人間が神に頼ろうとしなかった時に、
人間が自分に頼って滅びに向かっていたときに、
神様が、
ご自分がそうしたいから、そうされたこととして、
人間に与えられた「しるし」であった。

ユダの救いは、
人間的な欲求によってではなく、
主の御心のゆえに、与えられた。
人間にその救いを呼び寄せることは出来ないし、
また差し止めることもできない。

「万軍の主の熱心がこれを成し遂げる」
（イザヤ９：７）

そこに、
神様のご自分の民に対する憐みと、
揺るがない契約に基づく愛が現れている。
この神様の憐みと愛が、
イザヤ７：１４から私たちが受け取るべき
中核的なメッセージだと思う。

この箇所がイエス・キリストの預言であるのは、
主イエスが「処女」マリヤからお生まれになったという
表面的な事象の一致があるからだけではない。
このような預言の箇所を取って、
新約聖書と旧約聖書の間に理論的な整合性がある
と主張するのは構わないが、
それに終始してしまうことは、霊的な損失を招く。
すなわち、福音を見逃す。

そうではなく、
私が旧約の預言の成就を新約に見る時、
イザヤがここで預言している主なる神様のお心と、
主イエスを遣わされた天の父なる神様のお心との間に、
人間への憐みと愛というその一つの事柄について、
完全な一致があるという、
主なる神様への私たちの信頼がそこに生まれ、
喚起され、そして育まれるべきではなかろうか。

それが、
イザヤがキリストを予言したという事の背後にある、
私たちへの、
神様のお心なのだと思わずにはいられない。

イザヤ７：１４を、
一節だけ文脈から抜き出して、
それを主イエスの預言として読むのは、
正しくないと思う。
あまりに乱暴である。

この箇所から学ぶべきことは、
隣国に責められ、
国の存続を脅かされ右往左往する中にあっても、
なお神に頼ろうとしなかったユダの不信仰にも関わらず、
それを救われた神のご恩寵（おんちょう）の存在である。

そして、その神のご恩寵が現代にあっても確認される
という意味で、イザヤ７：１４は預言として成就しているのである。
・・・と私は思う。

つまり、異邦人として神を知らずに生まれ育ち、
自分の人生の中で右往左往する中にあっても、
なお神に頼ろうとしなかった私たち罪人の不信仰にも関わらず、
神様が一方的に、
主イエスの十字架と、
栄光ある復活を通して
私たちを救われた。
それが、預言の成就である。

この意味で、イザヤ７：１４の成就は、
ルカ１：２７に止まらない。

イザヤの預言の成就は、
ローマ書　第５章　６節～８節であるとも言えよう。
だが、そこにも止まらない。

神様が、憐みと愛をもって、
私たちを救っていてくださるという事。
それが、
主イエス・キリスト、
すなわち、
主イエス・メサイアなのであるから。

主権はその肩にあり、
その名は
　不思議な助言者
　力ある神
　永遠の父
　平和の君
と呼ばれる。（イザヤ９：７）

・・・異邦人である私は、この方に、望みをかける。

ハレルヤ。

私が仕える群れの
教会総会が近づいている。
あと一か月もしないうちに、
その日はやってっ来る。

伝道者（牧師）の私の役割として、
年頭聖句の選出と、
牧会案の作成がある。

今後一年間、
教会が寄り頼む聖句。
それを、
明日さえ見通せない、
牧会経験わずか３か月の私が、
行うというのだ。

まじですか？

これは、
新入社員に、
会社全体の年間スローガンと
経営方針の原案を作成せよと
求めているのと
同じである。

ここで、
この大役を仰せつかった平社員が取れる
行動はただ一つである。

社長室に殴り込むのだ。

もちろん社長を殴るためではない。
社長に助けてもらうためだ。
同僚に聞いてはいられない。
係長でもだめだ。
課長も、部長も、今回ばかりは頼れ無い。
直接社長に聞くしか、
平社員がこの責任を果たせる道はない。
だって、
平社員なんだから。

私も、
神様に殴り込みをかけるしかない。
聖霊に助けてもらうために。
主イエスに道を示していただくために。

一年後、五年後、十年後、
そういった視野で教会を導けるのは、
主イエスおひとりの他、
誰一人としておられないのだから。

・・・それはそうとして、

年頭聖句を決める習慣って、
いつから、
誰が始めんたんだろう？
新約聖書には、
一言もそういう習慣については書いてないんだが・・・。

神様は毎日新しい御ことばを語られる。
キリスト者の一年は、
年頭聖句が舵取りをするのではない。

むしろ、
毎日示される小さな御言葉連続が、
毎日の舵取りだ。
舵を取られる船は船頭さんの言いなりだ。
今日は東と思ったら、明日は西へ。
東西南北、自由自在だ。
毎日、
神様を見上げて生きることが、
神様にお従いすることが、
キリスト者として生きることだ。

その意味では、
それこそ、
「見よ：Behold!」
の一言で良いかも・・・と
ふと思った。