割礼（かつれい）：
ヘブル語の“ムール”は「切り取る」「切り捨てる」という意味。ギリシャ語の“ペリテムノー”は「まわりを切る」という意味で、男性の性器の…包皮を切開、もしくは切り捨てることである。…神は契約のしるしとして、イスラエルの民は生まれて８日目に割礼を受けることを命じ、もし割礼を受けない男子がいるならば、それは契約を破った者として民から断ち切られると言われた（創世記17:1-14, 23-27）…割礼は神の選民イスラエルのしるしと誇りとなり、カナンの地のペリシテ人は無割礼の者として軽蔑された。…新約の時代になって、割礼の意義は一変した。「キリストの割礼」（コロサイ2:11）は、肉体の一部ではなく、肉体の全部、いのちのすべてを「切り捨てる」十字架の出来事と、これを全面的に信じ、受け入れる信仰の出来事となったからである。（新聖書辞典, いのちのことば社, 1985, p.304-5 より抜粋　下線部は筆者による追加）
 
ユダヤ人にとって「割礼」は、自分たちが神との契約関係に入っている証拠です。割礼を行わなければ、神との一切の関係から断ち切られてしまうのです。神から断ち切られてしまったら、モーセの律法をいくら守っても神とつながることはできません。だから、ユダヤ人たちは、律法が無意味にならないように、安息日にも割礼の儀式を行いました。それほど重要な割礼について、主イエスは、ご自身こそが新しい割礼だと仰せられたのです。ユダヤ人にとっては、これは、まさに天地を揺るがす、受け入れがたい、爆弾発言だったのです。

　私たちが親しんでいる日本語の聖書は、ギリシャ語やヘブル語から翻訳されたものです。翻訳とは、単語を置き換える単純作業ではなく、翻訳者が一つの言葉でテクストを読んで解釈し、その解釈を、別の言語で言い直すコミュニケーションです。そのため、翻訳者が元の文章を読んで何を感じるかによって、翻訳後の文章の内容が変わるのです。その翻訳の違いが、神学的な違いとして表れることもあります。例えば、ローマ6:4では、新改訳聖書において次のように翻訳が変わっています。
 
新改訳聖書　第二版　1970年：それは、キリストが御父の栄光によって死者の中からよみがえられたように、私たちも、いのちにあって新しい歩みをするためです。

新改訳聖書2017年（47年後）：それは、ちょうどキリストが御父の栄光によって死者の中からよみがえられたように、私たちも、新しいいのちに歩むためです。
 
古い方の新改訳聖書（第二版）では、翻訳者は、キリストと結ばれた者の「いのち」を、「私たちも…新しい歩みをする」と書き、人間のよりキリスト的な生き方（ライフスタイル）が、いのちの新しさを作り出す、と取れるような表現で訳しています。しかし、最新の新改訳聖書では、「私たちも、新しいいのちに歩む」と訳されており、キリスト者が歩むいのちの新しさは、キリストの復活の力が漲（みなぎ）る、神の栄光が作り出すまったく新しい現実であるということが、より明確に伝わるような表現に変わっています。

福音の宣教とは、一種の翻訳作業です。聖書から私たちが霊的に聞き、聖霊の力によって理解していることを、今度は自分が人間の肉声として別の人に語るのです。…私たちは聖書から何を感じ取り、何を表現しようとして世界へと福音を語っているでしょうか。私たちは誤解なき福音の翻訳者でしょうか…。そんな問いかけも生まれます。

日本語で「時」と翻訳されるギリシャ語は少なくとも三つあります：一つは「ホゥーラー」で、英語では“hour”と訳され、１時間、時刻という意味。二つ目は「クロノス」、時計が時を刻むような時間的スペースを意味し、英語では”time”。 三つ目は「カイロス」で、こちらは、ふさわしい時期、季節、機会、場合、という意味で、英語では”season” あるいは ”opportune time”と訳されます。
 
主イエスが、ヨハネ7:6で「わたしの時は…」と仰せられるとき、それは、「わたしの”カイロス”」と書かれています。主イエスの「時：カイロス」とは、主イエスのすべての御行動のために父なる神がお定めになった、ふさわしい「時期・機会」という意味です。同様に、「あなたがた（人間たち）の時：カイロス」とは、人間たちが自分で考えて定めた、色々なことをするためにふさわしい時や場合のことです。
 
そして、主イエスは、ご自身の「時」と、人間たちの「時」が、まったく違うと仰せられ、ご自身は常に神が定めた「時」にお従いになり、人間たちの「時」に従って行動なさることは決してなかったのです。人間は、神がなさる御業の「時」を理解して見極めることはできません。私たちは、自分たちの「時」の中で悩み、苦しみ、うめきます。しかし、神の恵みの「時」が、キリストにあって、聖霊を通して、今、ここに訪れていることを私たちは信じ、喜びを与えられて、神を讃美するのです。

「悪魔」という言葉は、ギリシャ語で“ディアボロス”と言い、辞書上の定義は「中傷する者」です。中傷とは、「根拠のない悪口を言って、意識的に他人の名誉を傷つけること」です。「悪魔」とは、人が悪事を働くように心にささやく“デビル”ではなく、むしろ、世界中で神の悪口を言い、神についての間違った認識を吹聴し続けている霊的な存在です。悪魔がアダムとイブに対して神を中傷した結果、人類は神の恵みと愛の偉大さに満たされて幼子のように生きるだけの「いのち」を捨て、むしろ、自分の力で自分を向上させて神にさえ近づこうとする人生が美しいものなのだと、信じ込まされてしまったのです。
　
　悪魔は、狙いをつけて、私たちの心に一撃を放ち続けます。それは、私たちが悪い行いをするように誘導することだとは限りません。悪魔の真の狙いは、私たちが、神の恵みと愛に幼子のように頼り切ることを止め、自分の力で何かを成し遂げて誇ろうとする、心の中の獣を目覚めさせて暴れ回らせ、神が定めた（幼子のような）人間性を盗み、殺し、滅ぼそうとすることなのです。
　
　この悪魔の業に勝利するのは、唯一、キリストの十字架と復活の御業、すなわち、私たちを天において御子イエスと「一つのからだ」としてくださった、神の御業だけです。教会の「いのち」は、聖書的な正しさや、奉仕活動や、建物の有無ではなく、この主イエス・キリストの十字架と復活にすべてをかける信仰の有無に掛かっているのです。

北海道・空知太栄光キリスト教会の銘形秀則 (めいがた　ひでのり) 牧師は、自身のウェブサイトでこう書いている：

• したがって、新約聖書の強調点は、私たちクリスチャンが「キリストのために生きることではなく、キリストと共にある(キリストにとどまる)ということである。「キリストのために」と「キリストにある」とは全く異なる生き方をもたらす。「キリストのために」生きるということは、主が求めておられると思われることを行うことである。そのためには、聖書を読み、みこころにかなった生き方の原則を見つける。そしてその原則に従うように努力する。そのような生活をするならば、神が祝福してくださると信じる。しかし、これこそが完璧な律法主義的クリスチャンのライフスタイルなのである。というのは、神の祝福を手に入れるために、行いによって信仰の成長をはかろうとするからである。神の恵みによってではなく、律法に支配されている人生となる。神が願っておられることは、神のために、あるいはキリストのために何かをすることではなく、キリストと共にあること、キリストのうちに、キリストのことばに、キリストの愛の中にとどまることである(ヨハネ15:4～5,7, 9)。
• 聖書的原則に従って生きることは、一見良いことのように見える。しかしこれは巧妙な律法主義なのである。確かに、新約聖書には、私たちがどのように生きるべきかについての教えが書かれている。しかしそれらは従うべき宗教的規則ではなく、主が私たちを通して現わされる様々な形なのである。信仰生活とは、私たちを通して、神ご自身が現わされることである。このために、今は、キリストが私たちのうちに住まわれ、御霊の助けが備えられている。

  　　出展：http://meigata-bokushin.secret.jp/index.php?4.律法主義への傾斜と罠（2020年９月25日参照）

キリストの福音に従って生きる者は、神の命令を、人が行うべき模範としてではなく、神ご自身が成し遂げてくださる恵みの御業の約束として喜びます。逆にこれを人が努力して行うべきこととしてしまう心は、福音に対して閉ざされています。教会は、今、どちらの心に…。

私がアメリカの神学校に居た時に所属していた教会は、体育館のような建物を持ち、毎週の礼拝や聖書クラス、そして幼稚園の運営も行っていました。牧師室には、その建物に隣接して、大きな礼拝堂、教室、事務室、託児所など、様々な施設を有した、さらに大きな建物の構想図が、額縁に入れられて掲げられていました。牧師さんは、「これが、僕の夢なんだ」と、いつも語ってくれました。

でも、その教会に古くから居らっしゃった、ある別の信徒さんは、私にこう話してくれました。「僕たちは、以前は建物を持たないで、場所をレンタルして毎週の礼拝を行っていたんだよ。あの時の方が、僕としては、良かったな…」と。その教会は、色々な活動や行事やプログラムでとても忙しかったし、牧師さんの説教も、時々、「私たちのビジョンを実現するためには、もっと献金が必要です…」という内容に傾くことがあって、私はそれを聞きながら「あれ…？」と気になっていたことを、思い出すことができます。

その同じ教会のホームページを最近見ました。コロナの影響もあってか、「私たちの教会は、初代教会に倣い、礼拝と聖書クラスのすべてを家庭集会形式に移しました」と告知されていました。そして、「わたしたちは、讃美し、祈り、聖餐にあずかり、奉仕し、神のみことばを宣べ伝え続けます」と結ばれていました。建物が在っても無くても、教会は、いつでも、今、ここで、神のみことばによって生きています。

人がクリスチャンとして生きること、あるいは、教会が地域の中で生きることとは何でしょう。私たちは自分が生きる目的を、自分が何かを達成し、自分たちが何かを作り上げることだと（無意識の内に）信じてしまっています。

しかし、主イエスの十字架と復活の御前で考えるなら、私たちが生きることとは、私たちが先ず死ぬことです。そして、その死の現実の中に、神の恵みの力がはたらき、神が神で在られる栄光が輝き、キリストが私たちのいのちそのものとなり、聖霊を通して注がれる圧倒的な神の愛を私たちが日々知ることです。「生きる」ということは、「ただ、ただ、キリストを信じる」こと、あるいは、「キリストが、私のすべてとなってくださる」ことだと言えるでしょう。

人間は、現世においては、生きるために生きているようで、実は、死へと向かって生きています。しかし、神の国では、私たちは、たとえ死んでいるように見えても、実は、まことのいのちに向かって、キリストの十字架と復活の力に結ばれ続けて、日々を存在します。私たちが生きるということは、文字通り、「キリストが、私たちを生きてくださる」ということなのです。学者の知識ではなく、人の努力でもなく、ただ、信仰によって、キリストにあって私たちに与えられている、天にある栄光のいのちを日々の希望として、私たちは神への感謝と讃美に満たされながら、今を過ごします。そして、生きるのです。

「生きる」というテーマは、神の御前に、キリストの十字架の足元で黙想されなければ、キリスト者にとっては、何の意味もありません。十字架の足元では無い、どこか別の場所で「生」を問うことは、根源的に「“私が”どう生きるのか？」という問いに終始します。そこには無数の問題があり、無数の解決の可能性があり、逆に無数の失敗への不安があり、それらが掛け合わされて、途方もない混乱と、無限の暗闇が作り出され、神不在の混沌の中での苦悩だけが続きます。つまり、人は、“自分が”どう生きるのかという問いかけによって、生きるということの意味を見失ってしまうのです。
 
しかし、その闇の中にこそ、キリストの十字架が突入し、神の光が訪れます。神が、私をキリストと結び合わせ、新しく生まれさせ、神の御前に幼子としてくださいます。「生」の意味が変わります。もはや私が生きているのではなく、「“キリストが”私を生きてくださる」と、私の心は産声を上げ始めます（ガラテヤ2:20）。生きる主体が私から神へと移ります。霊の呼吸が始まります。私が生きることとは、「神が神で在ってくださることだ」という、唯一無二の神の出来事となります。
 
たとえ無数の問題に囲まれても、キリストが生きてくださるという唯一の解決が、人間のあらゆる不満や不正義を貫いて、私たちの前に突き出されます。キリストの燃えるような愛の誓いが私たちを貫き、内に住み、心の中から不安を締め出して行きます。それが生きるということなのではないでしょうか。

ちょうど十五年前、私は恩師に誘われて、アメリカのワシントンDCで開かれた全米聖書学会（SBL: Society of Biblical Literature）の年次大会に初めて出席しました。仕事を退職して、小さなキリスト教大学で聖書を学び始めた頃でした。この「聖書学会」で、私が最も驚いたことは、ギリシャ語やヘブル語に通じ、聖書のみならず他の古代文献にも精通している学者たちの多くが、キリストはおろか、神をさえ信じていないということでした。学者達にとって聖書はあくまで研究対象であり、学会の場で信仰について云々することなどは、まったく場違いだとされていたのです。

聖書のみことばが「生きる」力となるという出来事は、学問ではなく、私たちの心の態度の問題です。例えば、「私から離れるな」という言葉が、母親から子へと語られたとします。その言葉の意味は、聞き手の立場によってまったく変わります。母親の腕の中に抱かれている幼子にとっては、「離れるな」とは、「お母さんはあなたを決して離しませんよ」という、親から自分に語られる、親が自分に誓う、愛の宣言です。しかし、大人になったその子にとっては、同じ母親の言葉は、自分の自立を妨げようとする不当な要求として聞こえてしまうでしょう。

無力な幼子として聖書の言葉に聴けば、聖書は神の不動の愛の誓いです。逆に、私たちが神の前に自立した大人としての立場をとるならば、聖書は自分の行動を制約する命令となってしまい、その霊的損失は致命的です。聖書の文字が敵意として迫るからです。（IIコリ3:6）

最近、「あまくない砂糖の話」という映画（→リンク）を観た。ジュースを１缶飲むと、すでにスプーン10杯（40g）もの砂糖を消費しており、WHOが推奨する一日当たりの砂糖の摂取量（25g）の倍近くになる。この映画によると、スーパーに陳列されている食品の80％には砂糖が入っていて、現代人は知らないうちに大量の砂糖を摂取してしまっているそうだ。

砂糖の過剰摂取は、体調を悪くし、心を怒りっぽくするという。それでも砂糖を摂り続けると、その不健康で異常な状態が「普通」になり、健康な食事をとり、健全な精神状態でいるときの感覚を忘れてしまうという。つまり、現代人は、意図せず砂糖中毒にされているという訳である。…しかし、人には、もう一つの長年の中毒がある。その名は、「自分中毒」。

人間は、自分の力で努力して、自分を向上させ、自分が何かを成し遂げることが素晴らしいと思っているが、それは実は、悪魔が人間の心に吹き込み続ける、「自分の力で生きる喜び」という甘い砂糖のような誘惑を、毎日、大量に取り込み続けた結果の、中毒症状だ。私たちは、神に愛され、神に満たされて生きるだけの、人が人である真の喜びを忘れてしまっている。主イエスを信じて生きることとは、聖霊の働きによって与えられる一つ一つの悔い改めの中に、神に愛される喜びと満足感と平安を、一つ一つ思い出してゆく、いわば、デトックス（毒抜き）だと言えるのかもしれない。