過去の説教; Sermon Archive
2016年 3月(March)
コロサイ人への手紙
連続講解説教 第５回 「わたしは、あなた方の神である」 コロサイ人への手紙 (Colossians) 2:8-15 2016-03-27 舘野 真 （Makoto Tateno） 録音の所々、高ピッチの不快音が入ってしまっています。申し訳ありません。
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説教要約：
『わたしたちは、キリストの割礼を受けているのです。』 パウロは、ユダヤ教の慣習、すなわちモーセの律法の規定に従って割礼をうけなければ救われないと主張した人たちに、こう反論している。しかし、ここでパウロが主張している『キリストの割礼』とは、もちろん、主イエスが幼子の時に受けられた、肉体上の割礼の事ではない。 パウロが言う『キリストの割礼』とは、主イエスの十字架での死と、その死から復活のことであった。すなわち、人が主イエスの割礼を受けるとは、主イエスと共に十字架で死に、そして主イエスと共に復活することによって、神の力そのものがその体の内に働くようになるという、人の本質的な変革を意味していた。 それは、父なる神が、もう、人その体において行う、いかなる努力によっても、あるいは、その体において行うことが出来ない、いかなる義の行いの欠けによっても、神は、キリストの復活を通して、その人から決して離れることなく、その人と一体となり、その人の中にキリストを復活させた力として、働き続けてくださるということなのである。 その意味で、人は、キリストのを信じ、キリストの十字架を信じ、そしてキリストの復活を信じることにより、神の所有物となり、父なる神は、その人の神となってくださるということなのである。 これこそ、そもそも割礼が命令されてい創世記17章の真髄なのである。・・・割礼は、『わたしは、彼らの神となる』と、アブラハムとその子孫と結ばれた契約の『しるし』なのだから。主イエスにあって、肉体の割礼が示そうとしていたことは、より素晴らしい、より完全なかたちで、現れたのである。 |
Sermon Synopsis
"We have been circumcised with the circumcision of Christ" Apostle Paul refutes the opinions of the Jewish Christians that insisted circumcision based on the custom of Moses and Judaism. Of course, when Paul says "circumcision of Christ," he is not referring to the circumcision that baby Jesus received upon his flesh. The "circumcision of Christ" is the lord's death on the cross and his subsequent resurrection. By receiving the circumcision of Christ, according to Paul, all believers are united not only with Jesus' death, but also with His resurrection. This implies that the power of God itself now dwells within Christians just like God's power of resurrection dwells within Christ. This means that God now dwells within the believers NOT based on their works done by -or to- their flesh or the lack of thereof, but based on the fact they are united with the resurrection of His Son. And this union with God is absolutely inseparable as long as Jesus Christ is God's Son living in His resurrection. In Jesus' resurrection, God has now permanently become our God, who will never separate from us nor abandon us; he loves us in Christ. This union with God, in fact, is what Genesis 17 is all about. Circumcision, in its original significance, was the sign of God's oath, saying "I WILL BE YOUR GOD." God is our God in Christ Jesus, and he will never forsake us! - Romans 8:37-39 is true. | ||
コロサイ人への手紙
連続講解説教 第四回 「わたしの苦しみを知ってください」 ”You Must Know My Sufferings” コロサイ人への手紙 (Colossians) 1:28-2:4 2016-03-20 舘野 真 （Makoto Tateno） 
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説教要約：
『あなた方のためにも、私がどんなに苦闘しているか、知って欲しいと思います。』 使徒パウロは、２：１において、投獄されている状況の中から、コロサイ人を初めとして、彼の手紙を読むであろうすべてのキリスト者に対して懇願している。パウロは、自らの苦しみに対して、憐憫や、同情や、心の癒しを求めたのだろうか。普通、『私の苦しみを知ってくれ』と人が他者に言うとき、それは、その人の感情のはけ口として、フラストレーションを吐き出しているのであるが、パウロも同様だったのであろうか。 答えは、否、である。。なぜなら、パウロは、２：２において、私たちが彼の苦しみを知ることは、私たちの心が励しを受けるためである、と続けているからである。これはいったいどういう事であろうか。これは、この箇所を逆向きに読んでみると分かってくる。 パウロは、１：２９において、『自分のうちに力強く働くキリストの働きによって、奮闘している』と告白している。この一言は、パウロが、彼のすべての働きを、自分自身のものではなく、自分の内に住まわれる主イエスご自身の働きとしてみなす、パウロの主イエスに対する確信である。その「イエスの」働きによって、パウロは、苦しみの中にあっても伝道を続けたのである。 つまり、パウロが『私の苦しみを知って欲しい』と、教会へ懇願した時、それは、彼の主イエス・キリストの働きへの深い信頼の心の信仰告白なのである。言い換えれば、パウロは、『あなた方の内にあって住まわれている主イエスの力を、あなた方も知ってください。』と、キリストにあって、教会に励ましの言葉をかけているのである。 私たちは、パウロのように、主イエスとの深い交わりを持っているだろうか。・・・私たちは、パウロの言葉に耳を傾け、彼の苦しみを知り、そして主イエスにあって励まされなけれならないのだと思うのである。 |
Sermon Synopsis
"I want you to know how much I toil for you." Paul utters this plea to the church in 2:1, from his suffering situation in prison. However, in saying so, is Paul asking the church to give him sympathy and words of consolation? Is he venting his frustration seeking to comfort himself by having his struggles being heard? That's what we normally do when we pour out our sufferings to someone else, is it not? The answer is NO, however. In 2:2, Paul makes it clear that the reason why the church needs to know about his suffering is for their benefit; i.e., for their hearts to be encouraged (not Paul's). However, how exactly can the church be encouraged by knowing Paul's sufferings? We can probe into Paul's mind by reading the passage in a backward order. That is, in 1:29, Paul proclaims that he is toiling not in his own strength, but "with all his energy that he powerfully works within me." What Paul is saying here is that the endurance he demonstrates is not of his own work, but the very work of Christ Jesus who lives within him. It was Jesus' work that has sustained Paul in all his struggles, not Paul's own. Hence, when Paul said "know my sufferings," in effect, he was actually referring to the power of Jesus working within him. He was actually saying, "You must also know the awesome power of Christ that is working within you in all your struggles! You can endure everything just like I can!" Do we have the intimate relationship with Christ enduring suffering in our reality? If not, we must listen to Paul's words, and know his sufferings, and understand the power of Christ Jesus working within us. | ||
コロサイ人への手紙
連続講解説教 第三回 「私たちの信仰は、キリスト」 ”Our Faith is Christ” コロサイ人への手紙 (Colossians) 1:21-25 2016-03-13 舘野 真 （Makoto Tateno）
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説教要約：
『しっかりとした信仰の土台の上に立ち、踏みとどまれ。』 使徒パウロはコロサイの教会へ勧める。それでは、人間が経験する様々な状況、すなわち、迫害や、苦難や、誘惑の中にあってさえ神を信じ続けるためのしっかりとした土台とは何であろうか。私たちを、神を信ずる信仰に堅く立たせるのは、いかなるものだろうか。 パウロは、神に救っていただいた者たちに、『聖く、傷なく、非難されるところのない者』として、神の御前に立つものだと言う。この言葉は、私たちに何を訴えているのだろうか。パウロは、キリスト者は、聖く、傷なく、非難されるところが無い状態にないと、神に裁かれ、そして神の御前から退けられてしまうのだろうか。キリスト者は、そのような、神の奴隷なのだろうか。決してそうではない。類似する表現をパウロは、エペソ5:25-27で使っているが、ここで使徒が教会に与えているイメージは、暴君の怒りを恐れる奴隷ではなく、神の前に愛され、養われ、美しくされている、花嫁なのである。それは素晴らしいことなのである。そのすばらしさがすべて、主イエスの中に集約されているのである。 パウロが、この箇所でコロサイ人に伝えようとしているのは、彼らが信仰に留まることである。しかし、その信仰に留まることは、主イエスに留まり続けることと同義なのである。その徹底したキリスト中心の神への信仰を持つとき、キリスト以外のすべては、神を信ずる信仰の動機としては不十分・不適格になるのである。 キリスト者は、神を信じる信仰を保とうとするとき、その信仰を支えるのは、キリストのみであることを心に決める必要がある。その時に初めて、私たちの身の回りに起こる様々な苦難、迫害、誘惑の中にあっても、神を信じ続けることができるのである。キリストこそ、我々の信仰なのである。キリストこそ、私たちが望むべき、一つの、一人のお方なのである。 |
Sermon Synopsis
"...if indeed you continue in faith..." This was the commandment given from Paul to the Christians in Colossae. Now then, what the basis of our faith that we may be steadfast in believing in God in our complex and sometimes cruel human reality? Paul teaches that we have been transferred into Christ, and in Him, we are reconciled with God. And Paul sees the church as being holy, without blemish, and above reproach. Does this mean that Paul sees the church as slaves of God who fear punishment for making a single mistake that makes them unholy, blemished, and unrighteous? Not all. According to Ephesians 5:25-27, Paul calls the church as the bride being nourished and prepared for the Bridegroom (which is Christ himself); then, Christians are those who are MADE holy, HEALED to be unblemished, and SANCTIFIED to become above reproach by the relentless love of God and Christ himself. What Paul is trying to tell us in this passage is this: "REMAIN IN CHRIST," because in Christ, all the fullness of God's mercy, goodness, kindness, grace, and his power is poured upon us. How can we depart from such wonderful salvation? This reality of receiving God's grace is the basis of our faith to keep on believing God. In Christ, and in Christ alone, we will continue to believe God. Any other reason we may conjure up from our mind, moral, or ideal are insufficient and powerless to encourage continue to have faith in God. CHRIST IS OUR FAITH IN GOD. NEVER DEPART HIM! DESIRE HIM ALONE. | ||||
コロサイ人への手紙
連続講解説教 第二回 「主イエスの中で、満たされる」 ”Be Satisfied IN Jesus” コロサイ人への手紙 (Colossians) 1:9-20 2016-03-06 舘野 真 （Makoto Tateno） 
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説教要約：
『神はみこころによって、満ち満ちた神の本質を御子のうちにやどらせた』 この一節は、主イエスの神性の根拠として引用されるだろう。しかし、主イエスの神としてのご本質は、私たちの『外』に立つ崇拝の対象とされるべきなのだろうか。そのようなものとして、父なる神様は、主イエスを私たちの前に立たせられたのだろうか。使徒パウロによれば、それは不十分なキリストの理解である。 確かに、使徒は１４節～１８節において、主イエスの創造主としての神性と権威を、はっきりと宣言している。しかし、このキリストの神性は、父なる神が私たちを主イエスの中へと移され（１３節）、私たちを主イエスの中に見出しておられる（２０節）という救いの言葉に挟まれていることを、を見逃してはならない。 つまり、１９節で確認されている、主イエスの神性は、それだけで私たちの外に存在している客観的なものではないのである。 むしろ、私たちの救いのために、わたしたちがその中へと移されることによって、私たちが主イエスの神のご本質によって、溢れるばかりに神によって満たされるためなのである。それは、父なる神様の、私たちへの愛と恵み、すなわち、『あなたがたを満たしたいのだ！私の御子の中で！』という御こころが私たちに現れるために必要なことなのである。 キリスト者の目的は、この主イエスの中に留まることなのである。外的な行いや、知識や、哲学や、美しさや、富などを追い求めてゆくことでは決してない。私たちへの、神様のみこころは、私たちが主イエスキリストの中に移され、そこで満たされることなのである。 |
Sermon Synopsis
"For in [Jesus] all the fullness of God was pleased to dwell..." This verse is definitely one of them that validate the divinity of Christ Jesus. However, is Jesus' divinity something that stands outside our existence, like an inanimate object placed on an alter for us to worship? According to Apostle Paul's words in our passage, to set Jesus outside our existence as an object of worship is an insufficient understanding of who Jesus is to us. Paul does clearly proclaim Jesus' divinity as the Creator of this world in verses 14-18. However, the section is also sandwiched by the fact that God has transferred us INTO Jesus (v. 13), and that God sees us IN Jesus to reconcile us to himself (V.20). This structure of the passage must not be overlooked. In Paul's view, Jesus' divinity is NOT simply that stands outside us as an objective fact, but rather, Jesus' divinity is intertwined with God's act of salvation that placed us INTO Jesus out of the rule of darkness and sin. We are IN Jesus' divinity. The point is this: Jesus' divinity, in which all fullness dwells, was necessary in order that God may replace us INTO Him and therefore the Father can satisfy us by his power. Jesus' divinity, in other words, is a necessary manifestation of God's love and grace that proclaims, "I want to satisfy you to your full potential IN MY SON!" What is our goal as Christians? Is it to accomplish social justice, gain deeper biblical knowledge, or to prosper, which can be defined outside our existence? NO. Our goal is to remain IN Jesus, in whom all blessings are richly available for us to receive. Our mission is to be IN Jesus, and to call humanity INTO him; and it is GOD who will do this work. We dare not change that into some kind of outward works of men. | ||||
