過去の説教; Sermon Archive
2016年 5月(May)
「霊的な成長のサイクル」
"The Spiritual Growth Cycle" コロサイ人への手紙 (Colossians) 1:9-10 ジム D. バッテン ( Jim D. Batten ) 2016-05-29 
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キリスト者として、霊的に成長するとはいかなることであろうか。成長とは、生きている存在であれば当然通るいのちの過程だ。その成長の速度は個人個人で異なるし、一人の人の成長でも、時に急激・劇的に変わることもあれば、全然変わっていない（と本人が思っている）こともある。
いずれにせよ、成長とは、ある意味、何が自分にとって最も大切で価値があることなのかを確認してゆくことでもある。 キリスト者の成長は、次の５つのステップから構成されるサイクル（循環）である。 １）神の御心を知る ２）主イエスふさわしい歩みをする ３）あらゆる点で主に喜ばれる ４）あらゆる善行のうちに実を結ぶ ５）神を知る知識が増し加えられる そしてのこのサイクルの中に生きるとき、人は、神様に、聖霊によって力づけられ、変え続けられてゆくのである。霊的な成長は、止まらない。私たちは常に、神様に変えられ続けてゆくのである。 |
What does it mean for a Christian to grow spiritually? As long as something is alive, growth is a natural part of its life. So Christian growth is inevitable, and we all grow. The speed of growth, however, can vary from person to person; it also varies within a single person where sometimes he/she experiences rapid growth, and other times he/she feels stagnated.
In any case, we grow. And we learn what is truly important, and what needs to take priority in our lives. Our spiritual growth as a Christian occurs within the "cycle" that consists of the following five steps: 1) Knowing the will of God, 2) Living a life worthy of the Lord, 3) Pleasing Him in every way, 4) Bearing fruit in every good work, and 5) Growing in the knowledge of God. When we live in this cycle, we are changed by the power of God in His Holy Spirit. And this cycle is perpetual, and never ends. Our spiritual growth is not to attain certain height of spirituality; rather, we grown to keep on being transformed. | ||||
『人はどこで神と出会うか』
"Where do we encounter God?" 1コリント (1st Corinthians) 1:17-25 舘野 真 （M. Tateno） 2016-05-22
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本個所で、使徒パウロは、キリスト者が信じているのは、キリストではなく、あくまで【十字架につけられた】キリストであると、繰り返し強調している。
その十字架は、世の価値基準や、世が良いと、美しいと、知恵に満ちているなどとは、到底思えないような、無価値な、忌むべき、避けて通りたくなるような、一人の人の死である。しかし、その、世の目にはまったく価値がないと思われる十字架、主イエスの十字架の死にこそ、神の力と知恵とが集約されているのだと、パウロは教えるのである。 そのような【十字架につけられた】キリストを信じることで、人は救われる。その救いを、逆に、人間的に価値のある、合点の行く、賢そうに見えるものに置き換えてしまっては決してならない。教会は、人間的には無価値な【十字架につけられたキリスト】を信じるゆえに、教会なのである。ならば、教会は、人間的に価値があると思われるすべてのものを失っても、決して、何一つ大切なものは失ってはいないのである。すべてを失っても、すべてを持っているのである。その、神の知恵と力によって、私たちは支えられているのである。 |
In this passage, Apostle Paul repeatedly teaches that it is not the "Christ" the "Christ Crucified" is who saves us.
This cross is worthless in the eyes of men. In the value system of the world, a crucified criminal does not have even a fraction of attractiveness or value. However, it is our faith in this "worthless" Christ that we are saved. In this "valueless" cross, according to Paul, God's power and wisdom indwells. Christians are those who put their faith in such "crucified Christ." Therefore, we must not replace Christ with something that is pleasing to our eyes and intellect. A church is a church because they have faith in someone who has been despised by the world as an utterly worthless entity. But, in that sense, if the church puts her faith in the "Crucified Christ," she does not lose anything important even if she loses everything; even if she lose everything, she is filled with the power and wisdom of God. | ||||
「キリスト者の自由と力」
（人間のプライドの恐ろしさ） "Christian Freedom and Power" (The Devastating power of pride) ヨハネの福音書 (Gospel of John) 8:30-40 舘野 真 （M. Tateno） 2016-05-15
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「真理はあなた方を自由にする」 この一節は、新約聖書の中で最もよく知られている言葉の一つだ。しかし、私たちが「自由になる」とはどういうことだろうか。それは、本個所の、主イエスとユダヤ人たちの会話の中に見出すことができる。
本個所において驚くべきことは、8:30において主イエスを信じたそのユダヤ人たちが、59節の時点ではイエスを石打の刑に処して殺害しようとしているという、激しい心変わりが生じているということである。ユダヤ人の主イエスへの敵意は、主の「あなた方は自由となる」という言葉によって誘発されたが、それは彼らが自分たちがアブラハムの子孫であるということの意味を完全に取り違えていたことに原因があった。 ユダヤ人たちは、今まで誰の奴隷にもなったこともないと誇った。しかし、それは歴史上、アブラハムの子孫であるならなおさら、間違った誇りであった。なぜなら、ユダヤ人はエジプトで奴隷となり、そして、バビロン捕囚の時に確かに奴隷だったからである。この二つの奴隷となった出来事が存在しないと誇ることは、神が自分たちを救われたことと、神の前に自分たちが悔い改めを必要としている存在であることを、心で否定していることに他ならない。 これは、人の、神に対する「わたしには、あなたは必要ない」と言ってのける、プライドである。そのプライドが、ユダヤ人を、神の御子である主イエスに敵対させ、そして殺意まで生み出してしまったのである。・・・そのプライド、自己矛盾、そして神へ反抗しようとする心は、私たちにも内在してしまっているのである。 私たちは、私たちのプライドと対決しなければならない。そのプライドは、私たちと神様の関係を壊し、他者との関係性も滅ぼしてしまうからである。私たちは悔い改める心をもって主イエスの下に行き、罪の赦しを求めるべきである。そのとき、主イエスは、確かに、私たちを赦し、私たちをプライドから解放してくださる。そこに、キリスト者の自由があり、そこに新しく生きようとする新しい力が与えられるのである。 キリストの下へ行こう。キリストの招きの言葉にこたえよう。 |
”The truth will set you free” This is one of the most oft quoted phrase in the New Testament Bible. However, exactly from what are we set free? The meaning of this phrase can be understood in the context of the conversation between Jesus and the Jews who had believed in Him.
It is amazing to see that those who had believed Jesus in 8:30 quickly turns hostile against him to the point of trying to stone Him to death in v.59. What happened between their relationship that once seemed to be friendly? The hostility was instigated by Jesus' statement that the Jews will be "set free," which implied that they are currently under bondage. The Jews, due to their misunderstanding of their identity as "sons of Abraham" and are free, resisted Jesus' invitation to become His disciples. The Jews' understanding that they have never been enslaved to anyone ignores two crucial events in the Jewish history and their heritage: 1) enslavement in Egypt from which God saved them, and 2) Babylonian exile, by which God punished them for their blatant and persistent rebellion against Him. For the Jews to say, "we have never been enslaved" was equivalent to saying "No, God, we do not need you to save us; and no, we do not need to repent before you." This PRIDE against God was what turned them hostile against Jesus, the one who speaks the truth of God. Each of us must confront our pride, which destroys our relationship with God and other people. We must approach Jesus with repenting heart asking for his forgiveness of our sins; and He will forgive us before our Father. THAT is our freedom, the freedom in Christ; and in that freedom, we are granted power from God to live another day. Let us pray: Jesus, lord, please call us by your words; Father, please save us. | ||||
コロサイ人への手紙
連続講解説教 第11回 （最終回） 「今を、共に、生きる」 "Today, together, we live" コロサイ人への手紙 (Colossians) 4:2 - 6 2016-05-01 舘野 真 （Makoto Tateno）
コロサイの最後に登場するパウロの仲間たちのスナップショット（他の聖書参照箇所）；A snapshot of the co-workers of Paul mentioned in Colossians 4.
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本個所は、コロサイ人への『手紙』をしめくくる、定型としての挨拶文である。一見、退屈な内容かも知れない。だが、注目するべきは、言及されているそれぞれの名前の背後には、人格としての人間の姿が存在するという事である。
コロサイ人への手紙に登場する、彼の同労者たちの名前が表すのは、パウロが初めて主イエスと出会ってから生涯を閉じるまでのおよそ２０年間にわたる伝道者生活の中で、神様が彼の身の周りに呼び集め、結び合わされた、神様が選んだ者たちである、という事である。 しかし、そのように考えると、不思議に思えることがある。それは、アリスタルコ、マルコ、そしてデマスが、一緒にその場にあってパウロと共に居たという事実である。アリスタルコは、最初から最後まで、決してパウロを見捨てなかった人だ。しかし、マルコは、かつてパウロを見捨てた過去を持つ。デマスは、今パウロに仕えているが、将来、パウロを見捨ててしまう人だ。その三人のキリスト者たちが、パウロがこの手紙を書いたその日、その瞬間、みんな一緒に、神様に選ばれ、教会の一員となっていたのである。 この事実の中に、私たちは神様の『選び』の中にある恵みを見出すことが出来るのである。神様は、過去に人間が培ってきた能力や、あるいは過ちに基づいて、人の価値を評価されない。また、人が将来犯してしまう過ちや、あるいは継続できるかも知れない良い行いの有無に基づいて、人を受け入れたり排除したりは決してなさらないのである。神様がお選びになるのは、過去や将来を問題とすることなく、今、このときに、私たちに主イエスを通して恵みを施されるというたった一つの事なのである。 神様は私たちをお選びになる。しかし、それは人間の過去の能力の評価ではく、将来の良い行いの確約を要求しない。 そうではなく、神様は、無条件に、今、私たちを愛し、恵みを施し、主イエスにあって私たちを救われることを、お選びになるのである。私たちはその恵みの中で、今日、共に、生きるのである。 |
When we take the first glance at the passage, it looks like nothing but a boring repetition of formal greeting at the end of a letter. However, that is not so when we realize that behind each and every name mentioned, there is a real person with real experiences.
The names Paul mentions in the greetings are those who the apostle met and became friends during his 20 years of preaching the gospel. They are the people that God called out, brought together, and bound with each other to help Paul. When we admit that such divine intervention was at work in the relationships surrounding Paul and his imprisonment, we realize something is quite "off," and not normal. That is, people like Aristarchus, Mark, and Demas was together with Paul. Aristarchus was a battle-hardened co-worker of Paul who experienced being arrested, shipwrecked, and also imprisoned with Paul; yet, he never abandoned the apostle. Mark abandoned Paul during his first missionary trip, which became the point of contention between Paul and Barnabas, who ended up splitting. But now, Mark is faithfully serving Paul in prison. Demas is now serving Paul, but he will abandon him in the future for loving the world. What we see in God's choosing of Aristarchus, Mark, and Demas is the grace of God. That is, God does NOT hold people accountable and punish their mistakes in the past by rejecting them. Also, God does NOT reject people knowing that they will fail in the future. One's past or his future, either failure or accomplishment, do NOT guarantee anything concerning whether he will be either chosen or rejected by God. God's choosing operates in a completely different principle. Instead, God chooses and calls people together by his Grace poured unto them right now. Such work of Grace is what God chooses to do by Himself. God chooses. But, He does not pick and choose which human to save and which one to cast unto hell. What God chooses to do is to reveal his grace to us through Jesus Christ, and save all those who believe in such gospel. We live, day by day, in the grace of God, as those who have been brought together to form the body of Christ. We shall live TODAY, and TOGETHER. | ||||||
